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预言

受惩治却不被灭绝：分散之民得以存留（利 26:44，耶 30:11 和 31:35-37）

赎罪日这天，犹太人在会堂里祈祷，毛里齐·戈特利布的艺术想象图（1878年）：一个分散各地的民族，依然保持着自己的祈祷和身份。
艺术想象图 赎罪日这天，犹太人在会堂里祈祷，毛里齐·戈特利布的艺术想象图（1878年）：一个分散各地的民族，依然保持着自己的祈祷和身份。 — Maurycy Gottlieb，维基共享资源 · Domaine public

◐ 写于事发前不久或事发当时：无法断定

据传统说法，写于约公元前1406–580年；据历史学家，写于公元前600–450年。 事件：公元前586年 – 公元2024年。

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简述

预告。 在据说是摩西所写的《利未记》中，以及在先知耶利米（约公元前627—前580年）的书中，神应许说：他的子民即使受到惩罚、被分散各地，也绝不会被灭绝，就像太阳和月亮一定会继续发光一样确定。

实际发生的事。 这是一个没有期限的应许，至今仍然有效。犹太人在公元前586年失去了自己的国家，又在公元70年和135年之后失去了耶路撒冷，但他们在分散各地时仍保持着自己的身份，到2024年约有1570万人；而亚述和巴比伦却已经消失了。不过，耶利米预言会被灭绝的、子民分散所到的其他国家，比如埃及和波斯，至今依然存在。

仍有争议之处。 仍有争议的是：一个既没有期限、也没有判断标准的应许，既无法证实，也无法否定，只能说它与这个民族存续至今的事实相符。

如果经文写于事件之前，哪些地方会引人注目

周边的小民族，比如非利士人、摩押人和以东人，都已经消失了，以色列却没有。把这看作预言的应验，只是部分读者提出的一种联系：这些经文的成书年代还有争议，这个应许没有给出期限，而且其他被分散的民族也存活了下来。

主要异议

La promesse n’a pas de terme : tant que le peuple subsiste, elle n’est ni accomplie ni démentie. Une affirmation qui ne peut échouer à aucune date donnée n’est pas une prédiction testable.

经文（和合本）

虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华—他们的　神。

利 26:44

因我与你同在，要拯救你， 也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽， 却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你， 万不能不罚你。 这是耶和华说的。

耶 30:11

那使太阳白日发光， 使星月有定例，黑夜发亮， 又搅动大海，使海中波浪匉訇的， 万军之耶和华是他的名。 他如此说： 这些定例若能在我面前废掉， 以色列的后裔也就在我面前断绝， 永远不再成国。 这是耶和华说的。 耶和华如此说： 若能量度上天， 寻察下地的根基， 我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。 这是耶和华说的。

耶 31:35-37

资料来源