预言
七十个七：受膏者被剪除，随后城与圣所被毁（但 9）
● 写于事前（据历史学家）
据传统说法，写于公元前539–538年；据历史学家，写于约公元前167–164年。 事件：约公元27–70年。
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预告。 《但以理书》（据传统说法约写于公元前539年）预言了「七十个七」。在这段时间里，一位受膏者，也就是一位被圣化的人，「必被剪除」，然后城和圣所都要被毁。
实际发生的事。 根据选择的起点不同，有些计算指向耶稣，他在公元30年或33年被钉十字架。公元70年，罗马摧毁了耶路撒冷和圣殿：这比人们为这本书提出的最晚成书年代，还晚了两个多世纪。
仍有争议之处。 仍有争议之处：许多专家认为，这段经文指的是公元前171–164年间的那场危机。而通向耶稣的那个起算点，是事后从几个可能的选项中挑出来的。
为什么引人注目
即使像历史学家认为的那样，这卷书写于约公元前164年，圣殿被毁也是两个世纪以后的事。基督徒从中读出耶稣的死：这是一种解读，而且推算的结果取决于选哪一年作为起点。
主要异议
Lecture critique : le texte vise la crise maccabéenne. L’Oint retranché est le grand prêtre Onias III (assassiné en 171 av. J.-C.), le chef qui vient est Antiochos IV, et les 490 ans « ne sont pas à prendre littéralement » (notes de la NAB).
经文（和合本）
「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有[忿怒]倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」
但 9:24-27
资料来源
- Flavius Josèphe, Guerre des Juifs 6.4.5 (trad. W. Whiston) — Perseus Digital Library, Tufts University
- Dating the Crucifixion (C. J. Humphreys & W. G. Waddington) — Nature 306, 743-746
- The Moon and the crucifixion (B. E. Schaefer) — Nature 345, 669
- Contribution of the Dead Sea Scrolls to Textual Criticism and Understanding of the Canonical Book of Daniel (M. Nel) — Nederduitse Gereformeerde Teologiese Tydskrif 47(3)
- Dating ancient manuscripts using radiocarbon and AI-based writing style analysis (Popović et al.) — PLOS ONE 20(6), DOI 10.1371/journal.pone.0323185
- The Book of Daniel (Old Testament) — Encyclopaedia Britannica
- Daniel, chapitre 9 (NABRE, avec notes) — United States Conference of Catholic Bishops
- When Did the Seventy Weeks of Daniel 9:24 Begin? (W. H. Shea) — Biblical Research Institute (Église adventiste du septième jour)