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预言

四种金属的像：四个国度，然后是一个永不败坏的国（但 2）

尼布甲尼撒梦中的大像，由几种金属叠成，脚是半铁半泥（但 2:31-35）：艺术想象图，沃尔夫冈·基利安的版画，1623年。
艺术想象图 尼布甲尼撒梦中的大像，由几种金属叠成，脚是半铁半泥（但 2:31-35）：艺术想象图，沃尔夫冈·基利安的版画，1623年。 — Wolfgang Kilian，维基共享资源 · Domaine public

○ 据历史学家，写于事后；传统则认为写于事前

据传统说法，写于约公元前603年；据历史学家，写于约公元前167–164年。 事件：公元前539–63年。

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简述

预告。 按照书中的记述，约公元前603年，但以理为巴比伦王解梦：一座由四种金属做成的像，代表四个王国，之后是神的国，永远没有尽头。专家认为，这本书约在公元前167至前164年写成。

实际发生的事。 公元前539年，巴比伦被波斯人攻陷。后来，波斯帝国又被来自马其顿的亚历山大灭掉。到了公元前63年，罗马攻占了耶路撒冷。

仍有争议之处。 仍有争议的地方：第四个王国，经文没有说出它的名字。按照传统的解读，它是罗马；许多历史学家则认为是希腊帝国，如果是这样，人们期待的神的国并没有到来。

如果经文写于事件之前，哪些地方会引人注目

按照传统的解读，前三个王国与真实的历史相符（巴比伦、波斯、希腊）；按照批判学的解读，它们是巴比伦、米底（和合本作玛代）和波斯，希腊则是第四个。历史学家把这卷书的成书年代定在公元前167至164年，也就是这些事件之后。只有第四个王国可能超出这个年代——前提是它指的是罗马，罗马在公元前63年成为犹太地的主人：这是一种古老的解读，但仍有争议。

主要异议

Lecture critique majoritaire : les quatre royaumes sont Babylone, la Médie, la Perse et l’empire grec (notes de la NABRE). Le livre place en effet un « Darius le Mède » (Dn 5:31) avant « Cyrus le Perse » (Dn 6:28) : l’auteur semble compter un royaume mède distinct, ce qui met la Grèce en quatrième position.

经文（和合本）

「王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的， 腿是铁的，脚是半铁半泥的。 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎； 于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。

但 2:31-35

「这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。 王啊，你是诸王之王。天上的　神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。 凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。 在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制[列国]。 你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。 那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。 你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 当那列王在位的时候，天上的　神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」

但 2:36-45

资料来源