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预言

安条克四世：基提的战船、被亵渎的圣所、行毁坏可憎的（但 11:21-35）

罗马人波皮利乌斯·莱纳斯在埃及拦住安条克四世（公元前168年），人们把这件事和「基提的船」联系起来；艺术想象图，作者拉格勒内（1779年）。
艺术想象图 罗马人波皮利乌斯·莱纳斯在埃及拦住安条克四世（公元前168年），人们把这件事和「基提的船」联系起来；艺术想象图，作者拉格勒内（1779年）。 — 路易-让-弗朗索瓦·拉格勒内，维基共享资源 · Domaine public

○ 据历史学家，写于事后；传统则认为写于事前

据传统说法，写于约公元前536年；据历史学家，写于约公元前167–164年。 事件：公元前175–164年。

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简述

预告。 《但以理书》中有一个异象，书中的日期约为公元前536年（按照专家的看法，约写于公元前167年至164年）。它预言，有一个北方王会被「基提的战船」击退，他会亵渎圣所，并在那里设立「那行毁坏可憎的」。

实际发生的事。 公元前169年，希腊国王安条克四世洗劫了耶路撒冷的圣殿。公元前168年，在埃及，一位罗马使节在他周围画了一个圈，要求他撤兵，国王照办了。公元前167年12月，他派人亵渎圣殿的祭坛，这引发了马加比起义。公元前164年12月，圣殿得到洁净。

仍有争议之处。 还有争议的是：大多数历史学家认为，这段经文描写的是作者自己所处的时代，作者大约在公元前166年至164年写作，而不是在讲遥远的将来。

如果经文写于事件之前，哪些地方会引人注目

经文严格按照事情发生的顺序，一直写到圣殿被亵渎，这件事的日期可以精确到哪一天：公元前167年12月6日。在历史学家看来，这种准确在那之后就戛然而止，说明作者正是在那个时候写作的；传统说法则认为它写于536年。

主要异议

C’est l’argument central de la datation critique : le récit est exact jusqu’à la persécution de 167 et devient inexact pour la fin d’Antiochus (Dn 11:40-45). L’auteur écrit donc entre ces deux moments, vers 166–164 ; Porphyre l’avait vu au IIIe siècle.

经文（和合本）

「必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。 必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏；同盟的君也必如此。 与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军成为强盛。 趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物，和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。 「他必奋勇向前，率领大军攻击南方王；南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。 吃王膳的，必败坏他；他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。 至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，[计谋]却不成就；因为到了定期，事就了结。 北方王必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，[任意]而行，回到本地。 「到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次， 因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，[任意]而行；他必回来联络背弃圣约的人。 他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的[燔祭]，设立那行毁坏可憎的。

但 11:21-31

作恶违背[圣]约的人，他必用巧言勾引；惟独认识　神的子民必刚强行事。 民间的智慧人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。 他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。 智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。

但 11:32-35

资料来源