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Prophétie

Zacharie 9:1-8 et la campagne d’Alexandre le long de la côte

Alexandre au Temple de Jérusalem, d’après un récit de Josèphe dont l’historicité est discutée : vision d’artiste de Sebastiano Conca, vers 1736.
Vision d’artiste Alexandre au Temple de Jérusalem, d’après un récit de Josèphe dont l’historicité est discutée : vision d’artiste de Sebastiano Conca, vers 1736. — Sebastiano Conca, Wikimedia Commons · Domaine public

◐ Écrit peu avant ou au moment des faits : on ne peut pas trancher

Écrit Zacharie, fils de Bérékia (à partir de 520 av. J.-C.) ; ch. 9–14 attribués au prophète âgé selon la tradition ; Deutéro-Zacharie (ch. 9–11), IVe s. av. J.-C. selon les historiens. Événement : 333–332 av. J.-C..

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En bref

L’annonce. Le prophète Zacharie, dans le livre qui porte son nom (à partir de 520 av. J.-C. selon la tradition, au IVe siècle av. J.-C. selon beaucoup de spécialistes), décrit une campagne qui descend de la Syrie vers la côte, frappe Tyr par la mer et le feu, fait disparaître le roi de Gaza et épargne Jérusalem.

Ce qui s’est passé. En 333–332 av. J.-C., Alexandre le Grand soumet la côte. Tyr tombe après sept mois de siège, puis Gaza est prise : ses défenseurs sont tués et son gouverneur Batis est exécuté. Mais Ashkelon reste habitée, et la protection de Jérusalem ne repose que sur un récit de Josèphe que la plupart des historiens jugent légendaire.

Ce qui reste discuté. Alexandre n'est pas nommé, et si le texte a été écrit au IVe siècle av. J.-C., il pourrait décrire la campagne après coup.

Ce qui serait frappant si le texte date d’avant

Le texte nomme même la Grèce comme adversaire, et Jérusalem, qu'il épargne, ne fut pas attaquée. Le rapprochement avec Alexandre est une lecture, car le texte ne le nomme pas ; il frappe si le chapitre date bien d'avant, ce qu'on ne peut pas trancher.

Principale objection

La critique majoritaire date Deutéro-Zacharie du IVe siècle av. J.-C. (Britannica) : une rédaction après 332 en ferait une description après coup. D’autres le placent beaucoup plus tôt, parce que Hadrac (Hatarikka) est un nom de l’époque assyrienne — ce qui ferait viser d’autres campagnes.

Le texte (Louis Segond 1910)

Oracle, parole de l’Éternel sur le pays de Hadrac. Elle s’arrête sur Damas, Car l’Éternel a l’œil sur les hommes Comme sur toutes les tribus d’Israël; Elle s’arrête aussi sur Hamath, à la frontière de Damas, Sur Tyr et Sidon, malgré toute leur sagesse. Tyr s’est bâti une forteresse; Elle a amassé l’argent comme la poussière, Et l’or comme la boue des rues. Voici, le Seigneur s’en emparera, Il précipitera sa puissance dans la mer, Et elle sera consumée par le feu. Askalon le verra, et elle sera dans la crainte; Gaza aussi, et un violent tremblement la saisira; Ékron aussi, car son espoir sera confondu. Le roi disparaîtra de Gaza, Et Askalon ne sera plus habitée. L’étranger s’établira dans …

Za 9:1-8

Sources