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Profecía

«Horadaron mis manos y mis pies… sobre mi ropa echaron suertes» (Salmo 22)

Cristo crucificado, visión de artista de Diego Velázquez (hacia 1632, Prado): la crucifixión que los evangelios narran con las palabras del Salmo 22.
Visión de artista Cristo crucificado, visión de artista de Diego Velázquez (hacia 1632, Prado): la crucifixión que los evangelios narran con las palabras del Salmo 22. — Diego Velázquez, Wikimedia Commons · Domaine public

● Escrito antes, según los historiadores

Escrito hacia 1010–970 a. C. según la tradición; 800–200 a. C. según los historiadores. Acontecimiento: 30–33 d. C..

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En resumen

El anuncio. El Salmo 22, atribuido al rey David (hacia el 1000 a. C.) y de fecha incierta según los especialistas, es la oración de un hombre abandonado y cercado: «… mis manos y mis pies» (palabra incierta: «horadaron» según un manuscrito antiguo y la antigua traducción griega, «como un león» según el texto hebreo tradicional); «sobre mi ropa echaron suertes».

Lo que ocurrió. Jesús es crucificado bajo Poncio Pilato, en el 30 o el 33 d. C., lo que también atestiguan historiadores no cristianos. Los evangelios narran su muerte con las palabras del salmo: el grito «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» y sus vestidos echados a suertes. Estos detalles solo los refieren los evangelios.

Lo que sigue en debate. la tradición judía lee este salmo como la oración de David o de Israel en angustia, no como una predicción; el vínculo con la cruz es una lectura del Nuevo Testamento, y la propia palabra «horadaron» es incierta.

Por qué llama la atención

Leído por los cristianos como el anuncio de la crucifixión, el salmo reúne abandono, burlas, manos y pies heridos, vestidos echados a suertes. La crucifixión de Jesús está atestiguada fuera de los evangelios; los detalles comunes solo lo están por ellos, y el verbo sigue siendo discutido.

Principal objeción (en francés por ahora)

Ps 22:17 est un crux textuel : le texte massorétique lit « comme un lion, mes mains et mes pieds », que Rashi et Kimhi expliquent ainsi. La forme verbale de Nahal Hever et de la Septante signifie d’abord « creuser » ; son sens exact est débattu — Aquila et Symmaque comprennent « lier », et Jérôme selon l’hébreu « vinxerunt ».

El texto (Reina-Valera 1909)

Al Músico principal, sobre Ajeleth-sahar: Salmo de David. DIOS mío, Dios mío, ¿por qué me has dejado? ¿[por qué] estás lejos de mi salud, y de las palabras de mi clamor?

Sal 22:1

Porque perros me han rodeado, hame cercado cuadrilla de malignos: horadaron mis manos y mis pies.

Sal 22:16

Partieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.

Sal 22:18

Fuentes