ProlepsisAbrir en el gráfico →

Profecía

Antíoco IV: las naves de Quitim, el santuario profanado, la abominación del desolador (Daniel 11:21-35)

El romano Popilio Lenas detiene a Antíoco IV en Egipto (168 a. C.), episodio que se vincula a las «naves de Quitim»; visión de artista de Lagrenée (1779).
Visión de artista El romano Popilio Lenas detiene a Antíoco IV en Egipto (168 a. C.), episodio que se vincula a las «naves de Quitim»; visión de artista de Lagrenée (1779). — Louis-Jean-François Lagrenée, Wikimedia Commons · Domaine public

○ Escrito después de los hechos, según los historiadores; la tradición lo fecha antes

Escrito hacia 536 a. C. según la tradición; hacia 167–164 a. C. según los historiadores. Acontecimiento: 175–164 a. C..

Ver la ficha completa: fuentes, objeciones, respuestas

En resumen

El anuncio. El libro de Daniel, en una visión fechada hacia el 536 a. C. (hacia 167–164 a. C. según los especialistas), anuncia un rey del Norte que será rechazado por «naves de Quitim», profanará el santuario e instalará allí «la abominación del desolador».

Lo que ocurrió. El rey griego Antíoco IV saquea el Templo de Jerusalén en el 169 a. C. En el 168, en Egipto, un embajador romano traza un círculo a su alrededor y le exige que se retire, y el rey obedece. En diciembre del 167 a. C., hace profanar el altar del Templo, lo que desencadena la revuelta de los Macabeos. El Templo es purificado en diciembre del 164 a. C.

Lo que sigue en debate. para la mayoría de los historiadores, este pasaje describe el presente del autor, que escribiría hacia 166–164 a. C., y no un futuro lejano.

Lo que llamaría la atención si el texto es anterior

El texto sigue el orden exacto de los hechos hasta la profanación del Templo, fechada con precisión de día: 6 de diciembre del 167 a. C. Para los historiadores, esta exactitud, que cesa justo después, muestra que el autor escribía en ese momento; la tradición lo fecha en el 536.

Principal objeción (en francés por ahora)

C’est l’argument central de la datation critique : le récit est exact jusqu’à la persécution de 167 et devient inexact pour la fin d’Antiochus (Dn 11:40-45). L’auteur écrit donc entre ces deux moments, vers 166–164 ; Porphyre l’avait vu au IIIe siècle.

El texto (Reina-Valera 1909)

Y sucederá en su lugar un vil, al cual no darán la honra del reino: vendrá empero con paz, y tomará el reino con halagos. Y con los brazos de inundación serán inundados delante de él, y serán quebrantados; y aun también el príncipe del pacto. Y después de los conciertos con él, él hará engaño, y subirá, y saldrá vencedor con poca gente. Estando la provincia en paz y en abundancia, entrará y hará lo que no hicieron sus padres, ni los padres de sus padres; presa, y despojos, y riquezas repartirá á sus soldados; y contra las fortalezas formará sus designios: y [esto] por tiempo. Y despertará sus fuerzas y su corazón contra el rey del mediodía con grande ejército: y el rey del mediodía se mov…

Dn 11:21-31

Y con lisonjas hará pecar á los violadores del pacto: mas el pueblo que conoce á su Dios, se esforzará, y hará. Y los sabios del pueblo darán sabiduría á muchos: y caerán á cuchillo y á fuego, en cautividad y despojo, por días. Y en su caer serán ayudados de pequeño socorro: y muchos se juntarán á ellos con lisonjas. Y algunos de los sabios caerán para ser purgados, y limpiados, y emblanquecidos, hasta el tiempo determinado: porque aun para esto hay plazo.

Dn 11:32-35

Fuentes